Mamam

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Words 13311
Pages 54
ENCUENTROS 2

1. Ejercicio 1

- Hola, me llamo Pablo. Tengo 17 años y vivo en un pueblo. Hasta el año pasado viví en Sevilla, pero la ciudad me agobia: tanta gente, tantos coches. Además, hace demasiado calor. A mí me gusta ser activo, bueno, eso para mí no es ver la tele, leer cómics o navegar por Internet. Para mía también es hacer algo con los amigos: ir a tomar algo o salir al campo los domingos, escuchar música o practicar deporte. - Hola, soy Sonia y tengo 16 años. No me gusta ver la tele ni salir mucho. Pero me gusta ir al cine y ver sobre todo las películas de amor. Además me interesa mucho el medio ambiente, pero aquí es un poco difícil convencer a la gente de que la energía solar es importante. Mis hermanos me toman el pelo, piensan que es algo muy aburrido.

2. MENSAJE EN EL BOTELLÓN
Por fin es «finde» y, como cada fin de semana en España, miles de jóvenes salen con hielo, vasos y bebidas (no solamente coca cola …) y buscan un sitio en la calle, en una plaza o en un parque para empezar con el ritual del «botellón». Los vecinos se quejan del ruido que hacen por la noche y de que muchos beben demasiado. Pero, ¿por qué les gusta tanto el botellón a los jóvenes?
Jesús contesta que los jóvenes necesitan un lugar para comunicarse libremente lo que no es posible en los bares o las discos: «Lo que muchos no entienden es que el botellón es sobre todo una reunión de gente que desea verse para hablar. A mí las discotecas me gustan sólo para bailar, la música está a tope y no puedo charlar». Mercedes se queja de que no hay otros lugares y de que todo es carísimo: «el teatro, el cine y las tapas …, al tercer bar te tienes que volver a casa. El botellón es mucho más barato.»
¿Y por qué beben los jóvenes?
«Yo bebo para celebrar que han pasado los exámenes y para divertirme», dice Jaime. Él, como otros, cree que no puede pasárselo bien sin beber.…...

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...something much greater than mental man in its future. And when this soul rises above all ignorant limitation, then it puts on its divine nature of which its humanity is only a temporary veil, a thing of partial and incomplete significance. The individual spirit exists and ever existed beyond ¯ in the Eternal, for it is itself everlasting, sanatana. It is evidently this idea of the eternal individual which leads the Gita to avoid any expression at all suggestive of a complete dissolution, laya, and to speak rather of the highest state of the soul as a dwelling in the Purushottama, nivasisyasi mayyeva. If when speaking of . the one Self of all it seems to use the language of Adwaita, ¯ ˙s . yet this enduring truth of the eternal individual, mamam´ ah ¯ sanatanah, adds something which brings in a qualification and . appears almost to accept the seeing of the Visishtadwaita, — though we must not therefore leap at once to the conclusion that that alone is the Gita’s philosophy or that its doctrine is identical with the later doctrine of Ramanuja. Still this much is clear that there is an eternal, a real and not only an illusive 446 Essays on the Gita principle of multiplicity in the spiritual being of the one divine Existence. This eternal individual is not other than or in any way really separate from the Divine Purusha. It is the Lord himself, the Ishwara who by virtue of the eternal multiplicity of his oneness — is not all existence a rendering of that truth of the Infinite? —......

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Essays on Bhagwat Gita

...much greater than mental man in its future. And when this soul rises above all ignorant limitation, then it puts on its divine nature of which its humanity is only a temporary veil, a thing of partial and incomplete significance. The individual spirit exists and ever existed beyond ¯ in the Eternal, for it is itself everlasting, sanatana. It is evidently this idea of the eternal individual which leads the Gita to avoid any expression at all suggestive of a complete dissolution, laya, and to speak rather of the highest state of the soul as a dwelling in the Purushottama, nivasisyasi mayyeva. If when speaking of . the one Self of all it seems to use the language of Adwaita, ¯ ˙s . yet this enduring truth of the eternal individual, mamam´ ah ¯ sanatanah, adds something which brings in a qualification and . appears almost to accept the seeing of the Visishtadwaita, — though we must not therefore leap at once to the conclusion that that alone is the Gita’s philosophy or that its doctrine is identical with the later doctrine of Ramanuja. Still this much is clear that there is an eternal, a real and not only an illusive 446 Essays on the Gita principle of multiplicity in the spiritual being of the one divine Existence. This eternal individual is not other than or in any way really separate from the Divine Purusha. It is the Lord himself, the Ishwara who by virtue of the eternal multiplicity of his oneness — is not all existence a rendering of that......

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