إبراهيم طوقاي

In: People

Submitted By AmmarRih
Words 666
Pages 3
إبراهيم طوقان

إبراهيم عبد الفتاح طوقان شاعر فلسطيني (ولد سنة 1905 في نابلس بفلسطين، و توفي عام 1941 في فلسطين). هو الأخ الشقيق للشاعرة فدوى طوقان.
كان طوقان أحد الشعراء المنادين بالقومية العربية و المقاومة ضد الاستعمار الأجنبي للأرض العربية وخاصة الإنجليزي منه في القرن العشرين، حيث كانت فلسطين واقعة تحت الانتداب البريطاني. تزوج من سيدة من آل عبد الهادي وله من الأبناء جعفر وعريب.

من أشهر قصائده التي كتبها في ثلاثينيات القرن الفائت ، قصيدة "موطني" التي انتشرت في جميع أرجاء العالم العربي، وأصبحت النشيد غير الرسمي للشعب الفلسطيني منذ ذلك الحين.

دراسته:
تلقى دروسه الابتدائية في المدرسة الرشيدية في نابلس، وكانت هذه المدرسة تنهج نهجاً حديثاً مغايراً لما كانت عليه المدارس في أثناء الحكم العثماني؛ وذلك بفضل أساتذتها الذين درسوا في الأزهر، وتأثروا في مصر بالنهضة الأدبية والشعرية الحديثة. ثم أكملَ دراسَتَه الثانوية بمدرسة المطران في القدس عام 1919 حيث قضى فيها أربعة أعوام، وتتلمذ على يد "نخلة زريق" الذي كان له أثر كبير في اللغة العربية والشعر القديم على إبراهيم طوقان. بعدها التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت سنة 1923 ومكث فيها ست سنوات نال فيها شهادة الجامعة في الآداب عام 1929م. وظهر نشاطه الأدبي خلال هذه الفترة حيث ساعد الدكتور لويس نيكل البوهيمى فى تحقيق كتاب "الزهرة"، لمحمد بن داود الظاهرى الأصفهانى.

عمله:
بعد تخرجه من الجامعة الأمريكية، غدا مدرسا للغة العربية فى "مدرسة النجاح الوطنية" بنابلس، قبل أن ينتقل للتدريس فى الجامعة التى تخرج منها، لسنتين متواليتين 1931-1933. بعدها عاد إلى فلسطين، ليزاول التعليم فى المدرسة الرشيدية بالقدس، لبضعة أشهر، قبل أن تجرى له عملية جراحية فى المعدة، عين بعدها فى إدارة المياه بنابلس.

فى سنة 1936 ترأس القسم العربي فى إذاعة القدس، حيث أغنى القسم بالأحاديث الأدبية، والروايات التمثيلية، والأناشيد، وحياة الشخصيات الفلسطينية، ووظف الإذاعة فى بث الروح الوطنية، فاتهم بالتحريض ضد السلطات الإسرائيلية، وأقيل من وظيفته سنة 1945 مما دفعه إلى التوجه للعراق، والعمل مدرسا فى مدرسة المعلمين الريفية هناك.

أعماله الشعرية:
نشر شعره في الصحف…...

Similar Documents

ارسل طلب مساعدة

...الله - فلا تسمحي لأحد مُشاركتك في مُناقشتها، وكيفيَّة تسييرها، والاطِّلاع على ما فيها. 13- لست بحاجة لأنْ أوصيَك بتعلم وإتقان كيفية العناية بالبيت، والاهتمام بإعداد ما يحب زوجك من أصناف الطَّعام، والتدرُّب على ذلك فيما تبقَّى من وقت، ولكنَّها مُجرد إشارة يسيرة. 14- لا تكثري من الحديث معه عن الحياة في بيت أهلك، وما كنت فيه من نعيم وراحة وسعادة، ولكن بَيِّني له - عن قناعة - أنَّك سعيدة بكل شيء في حياتك الجديدة، ولو نقصت بعض الأغراض التي اعتدت عليها قبل زواجك، فتذكَّري أنَّ بيت أبيك يختلف عن بيت زوجك، ولا تعقدي أيَّ مقارنة بين هذا وذاك، واستمتعي بحياتك الجديدة بكُلِّ ما فيها من روعة وجمال، واحمدي الله الذي مَنَّ عليك بتلك الحياة الطيبة، مُتذكِّرة قول الله - عزَّ وجل -: ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: 7]، وقوله - عزَّ وجل -: ﴿ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ [الزمر: 66]. 15- لا تحاولي تغييره: كثيرٌ من الزَّوجات تعزم على تغيير ما لا يروق لها من صفات زوجها، وتظن - وبنصائح بعض المُتَذكِّيَات - أنَّها تستطيعُ التحكُّم في زوجها، وتعمل جاهدة على إحداث هذا التغيير، وتجعله هدفًا لها، تسعى إليه وتفكر فيه وتُضيع من وقتها وجُهدها ما يصيبها بإحباطٍ شديد، إذا ما تبيَّن لها أنَّ ما كانت تسعى إليه ما هو إلا وهم وسراب. وأحب أن أقول لك: إنْ لم تكن تلك الصِّفات لها علاقة بالدين، كتقصيره في أمر من أمور دينه، فلا تشغلي بالك بها، وتقبَّلي زوجَك كما هو، واعلمي أنَّه قد وجد عندك مثل ما وجدت عنده، ولكنَّه حكيم عاقل يعلم أنَّ لكل إنسان سماتٍ مقبولةً، وأخرى على غير ما نُحب، والحياة لم تصفُ لبشر. 16- المرح: هل تعلمين أنَّ غالبَ......

Words: 2230 - Pages: 9

Technology

...لتطوير العملية التعليمية ،نوصي بما يلي :- 1. عقد الدورات التدريبية للمعلمين في استخدام الإنترنت في التعليم . 2. ضرورة وضع خطة شاملة وكاملة من قبل وزارة التربية والتعليم لاستخدام الحاسوب في التعليم بحيث تشمل الخطة توفير الإمكانات البشرية والمادية . 3. وضع الحوافز التشجيعية )المادية، والمعنوية ) للحاصليين على دورات تدريبية في مجال الحاسوب . 4. ضرورة وضع شبكة)الإنترنت( تربط المدارس بالوزارة لسهولة تبادل المعلومات 5. ضرورة القيام بإنتاج برامج تعليمية تحت إشراف متخصصين تربويين . 6 إجراء دراسات لمعرفة علاقة استخدام الحاسو بتحصيل الطلاب وبالله التوفيق قائمة المصادر والمراجع 1. )هدي عبدالله بن عبد العزيز الموسى ، استخدام تقنية المعلومات والحاسو في التعليم الأساسي بالدول الأعضاء )المرحلة الابتدائية ) ، الرياض ، 2000 م . 2. الفار،إبراهيم عبد الوكيل، استخدام الحاسو في التعليم،دار الفكر. 3. نادر عطاالله وهبه . الانترنت في التعليم والتعلم . فلسطين ، مؤسسة عبدالمحسن . القطان ، 1999م 4. التعليم المفتوح وتكنولوجيا المعلومات ، د . تيسير زيد الكيلاني ، 2000م 5 . التعليم عن بعد في خدمة التعليم الأساسي ، د . نادر فرجاني ، 1999 م . 6. ويبيكيديا الموسوعة الحرة في الانترنت. فهرس الموضوعات الرقم | المحتويات | رقم الصفحة | 1 | البسملة | أ | 2 | الاستهلال | ب | 3 | الشكر والتقدير | ج | 4 | الاهداء | د | 5 | المستخلص | 1 | 6 | المقدمة | 3 | 7 | أسباب اختيار الموضوع | 4 | 8 | مشكلة البحث | 5 | 9 | أهداف البحث | 5 | | الفصل الأول : تكنولوجيا المعلومات : Information Technology | | 10 | المبحث الأول : تكنولوجيا ( Technology ) و تقنيات التعليم . | 6– 8 | ......

Words: 3564 - Pages: 15

كنعانيون

...والحياة مركز عبادته الرئيسي في جبيل وعشيقته عشتار إلهة الحبّ والخصب والجمال وكانت عبادتهما منتشرة في جميع المدن الفينيقيّة وأشمون إله الصحّة (صيدا) وملكارت (صور) ملك المدينة. ورشف إله البرق والرّعد والنّور، وداغون إله الزّرع والنّبات وموت إله الموت. الهياكل أقام الفينيقيّون المعابد تمجيدا لآلهتهم، وكان أشهرها معبدي أدونيس عشتار في مغارة أفقا "منبع نهر إبراهيم في جبيل" وكان الهيكل يتالّف من 3 أقسام هي: * القسم الدّاخلي موضع الإله وعبادته, * القسم الخارجي وهو المعبر إلى الدّاخل. * السّاحة العامّة، وكانت مساكن الكهنة والموظّفين إلى جانبها. تقديم الأضاحي كان الفينيقيّون يقدّمون إلى الآلهة الضّحايا البشريّة في الأوقات العصيبة، وكان تستبدل بالحيوانات في بعض الأحيان، التي كانت دماؤها تصبّ على الأنصاب ولحومها تحرق على المذابح، اعتقادًا منهم أنّ دخانها يشبع الآلهة ويرضيها، وكانت الصّلوات والدّعوات والرّقص والتّرانيم تقام على يد الكهنة. مواسم الاحتفالات كان لدى الفينيقيّين موسمان رئيسان هما: * موسم الفرح والبهجة والسّرور الذي كان يقام في فصل الرّبيع رمزًا لولادة الإله أدونيس من جديد. * موسم الحزن والكآبة الذي يقام في الخريف رمزًا لموت الإله، ويعود ذلك إلى قصّة أدونيس الذي صرعه حيوانٌ بريٌّ متوحّش في غابات وادي نهر إبراهيم الذي أصبح مقدّسًا لدى الفينيقيّين، وأخذت تتوسّل للإله موت "ملك العالم السّفلي" لإحيائه من جديد، فكان ما أرادت. ما بعد الموت لم يعتقد الفينيقيّون بالحياة الثّانية، إنّما كانوا يعتقدون أنّ الرّوح لا تفنى بعد الممات، إنّما تستقرّ في حالة سكونٍ وهدوء، قريبةً من الجسد "أي من صاحبها". كان الفينيقيّون يدفنون ملوكهم والنّبلاء في نواويس حجريّة،......

Words: 3537 - Pages: 15

Managment

...يسلكون ملة إبراهيم وطريقة الأنبياء والمرسلين في البراءة منهم والكفر بهم وبمعبوداتهم الباطلة. عقيدة أهل السنة والجماعة في الولاء والبراء: كيف يعامل أولياء الرحمن الناس بعقيدة الولاء والبراء؟ 1) المسلمون: وهم على قسمين: الأول: من يحبونهم جملة وهم المؤمنون القائمون بوظائف الإسلام. الثاني: من يحبونه من وجه ويبغضونه من وجه، وهم المسلمون الذين خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً، فيحبون على ما فيهم من خير وصلاح، ويبغضون على ما فيهم من شر وفساد. 2) الكفار أو المرتدين: وهؤلاء يبغضونهم جملة وتفصيلاً. - من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الولاء والبراء يجب أن يكون كاملاً بالقلب. موقف أهل السنة والجماعة من أصحاب البدع والأهواء: تنقسم البدع إلى أقسام، فمنها ما هي مكفرة، ومنها ما هي من المعاصي التي يختلف فيها هل هي كفر أم لا؟ كبدعة المرجئة والخوارج وغيرهم، ومنها ما هو معصية متفق على أنها ليست بكفر، ومنها ما هو مكروه. فكل واحدة من هذه البدع تقدر بقدرها من البراءة. أسوة حسنة في الولاء والبراء من الأمم الماضية: 1) إبراهيم الخليل عليه السلام: فقد كان أسوة حسنة في هذا الباب، فقد تبرأ من قومه ومنهم والده، بعد أن تدرج معهم في أسلوبه في الدعوة، فاستخدم معهم أسلوب الدعوة بالحسنى، ثم لما لم يجد ذلك شيئاً استخدم معهم أسلوب إقامة الحجة، ثم لما لم ينفع معهم ذلك أخذ بالبراءة منهم والكفر بهم وبآلهتهم (إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ)، فلا تصح الموالاة إلا بالمعادة، فلم تصح لخليل الله هذه الموالاة والخلة إلا بتحقيق المعاداة. فإنه لا ولاء إلا لله، ولا ولاء إلا بالبراء من كل معبود سواه، لذلك كله واجه إبراهيم عليه......

Words: 8208 - Pages: 33

Alaa Aldeen

...بسم الله الرحمن الرحيم المدعين : عدنان وعدي أولاد خليل هندي / وكيلهم المحامي حميد إبراهيم المدعى عليه : محسن خليل هندي / وكيلته المحامية أميرة محمد فخري م/ لائحة جوابية تحية طيبة ... جوابا على ما جاء في لائحة المدعين المقدمة من قبل وكيلهم في 25/6/ 2014 المقدمة على محكمتكم الموقرة أود أن أبين مايلي: 1- أود أن ابين العقار المرقم 11/ 49 مقاطعة 8 نجيب باشا يحتوي على 35 محل تجاري وليس 37 محل تجاري كما في لائحة المدعين كما هو واقع في تقدير الخبراء في الدعوى السابقة المرقمة 310 / ب 2013 وكذلك على 4 شقق وليس 5 شقق وأن الشقق فارغة منذ تشييد العمارة غير مشغولة نهائيا. 2- أن تاريخ وفاة والدي المرحوم خليل هندي تمر هو في 20 / 12 / 2011 وليس في 1/11/2011 وكان والدي يستلم الإيجارات لغاية 1/2/2012 حيث أن الايجار يستلم كل ستة أشهر من 1/2 الى 1/8 ومن 1/8/ الى 1/2 . 3- أني لاأقوم بأعمال الإدارة منذ وفاة والدي حيث كنت وكيلا عاما له وبعد وفاته لم استلم أي ايجار وكوني اشغل الطابق العلوي لقاعة الميلاد جميع الورثة يأتون الى العمارة لاستلام بدل الايجار كل حسب حصته إلا المدعين لم يستلموا حصتهم من الايجار لوجود خلافات شخصية معي ومع الورثة . 4- أن جميع حصصهم من بدلات الايجار للفترة السابقة موجودة لدى أخي الأكبر أحمد خليل هندي لذلك أطلب إدخاله كطرف ثالث للاستيضاح منه. 5- هنالك عدة ملاحظات على الدعوى السابقة المرقمة 310 / ب / 2013 من ناحية الشهود (المستأجرين) حيث استمعت المحكمة الى شخص قاصر من مواليد عام 1997 واسمه ضياء رياض محمد علوان ويقول أنا المؤجر سنة 1997 هل يجوز طفل يؤجر ولكن كان المؤجر والده رياض محمد علوان قد أجر من المالك الأصلي للعقار وهو شقيقي......

Words: 362 - Pages: 2

Accounting

...معاملة مثل هذه ؟! كلا والله ،كيف وهو من لدن عليم خبير حكيم ، خلق الإنسان و يعلم ما ينفعه وما يضره : ( ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير ( [ الملك: 14 ] . أي : ألا يعلم الذي خلق الإنسان وسره ، وطبعه على فطرته ؟ ألا يعلم ما يفسده من المعاملات فيحرمها عليه ،وما يصلحه من المعاملات فيشرعها له ؟ وهو فضلاً عن أنه - تعالى قدره - خالق لهذا المخلوق الضعيف ، فهو سبحانه لطيف بأحواله ، خبير بتصرفاته وأسراره ، لذلك شرع له الحق وما ينفعه ، ودفع عنه الباطل وما يضره . فما على العبد العاقل إلا التسليم لهذا الخالق الحكيم فيما يأمر وينهى .. وإلا لم تتحقق في العبد العبودية حق تحققها .. ( ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفاً ... (الآية [النساء : 125] ، وملة إبراهيم هي الاستسلام لله فيما يأمر وينهى ، ( إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ( [البقرة : (131)] ، ومن رغب عن هذا التسليم وقع في السفاهة ، ( ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ( [البقرة : 130 ]. أسباب نشأة فكرة التامين التجاري : إن المتأمل في أسباب قيام فكرة ((التأمين التجاري)) . يعلم أن وراء ذلك أمرين : الدافع الأول: انحراف المجتمع الغربي وتفككه . إن من الأسباب التي دفعت إلى ابتداع " التامين التجاري " الاضطراب النفسي ، والخوف الشديد الذي حل في المجتمع الغربي ، أضف إلى ذلك التفكك الأسري ، و الانحلال الاجتماعي ، وفقدان التعاون الأخوي ، وانتهاء النسب العشائري ،حتى أصبح الفرد يعيش لنفسه ، ويعمل لنفسه ، و يعيش وحده ، فهو يأكل وحده ؛ وينام وحده ؛ وتقع المصائب عليه وحده ، دون أن يشاركه فيها أحد ، أو يمد له يد المعونة أحد ، أو حتى لا يواسيه في مصيبته أحد ، ولا......

Words: 12508 - Pages: 51

Research

...تاريخ اليهود 1- نشأة اليهود: الأب الأكبر لشعوب كثيرة ومنها اليهود والعرب إبراهيم عليه السلام. أنجب إبراهيم ابنه إسماعيل الذي تنحدر منه العرب المستعربة، وأنجب إبراهيم أيضاً إسحاق الذي أنجب يعقوب(إسرائيل)، وهو أصل بني إسرائيل. وكان ليعقوب اثـنا عشر ولداً منهم يوسف عليه السلام. وذكرت قصة هؤلاء الإخوة الاثني عشر في سورة يوسف، وفيها دلالة واضحة على بدء امتداد العرق اليهودي النامي في الحقد والحسد والبغضاء والكذب والبهتان، فأحداث هذه القصة نقرؤها وكأننا نعيش الواقع ونلمس أساليب الغدر والاحتيال اليهودي. 2- بنو إسرائيل في مصر: عاش بنو إسرائيل في مصر كما جاء في نهاية قصة يوسف عليه السلام ،ولكنهم لم يستطيعوا أن يحافظوا على حب المصريين لهم، فكرههم المصريون لسوء أخلاقهم،حتى وصل كرههم هذا إلى حد الاضطهاد والاستعباد وانتهاك الإنسانية، حتى أن واحداً من فراعنة مصر أمر بأن يذبح كل مولود منهم ذكراً وتسبى الإناث، كان يفعل ذلك سنة ويتركه سنة أخرى. شاء الله تعالى أن يخرج بني إسرائيل من الذل الذي لم يقعوا فيه إلا لسوء أخلاقهم وأنانيتهم. أرسل الله رجلاً من بني إسرائيل هو موسى عليه السلام بدين اليهودية ومعه أخوه هارون عليه السلام فذهبا إلى فرعون ليدعواه إلى توحيد الله وترك ادعاء الأُلوهية ، وطلبا منه إرسال بني إسرائيل ، وأراه موسى معجزة العصا التي تتحول إلى ثعبان ، ومعجزة اليد البيضاء ، { فكذب وعصى * ثم أدبر يسعى * فحشر فنادى* فقال أنا ربكم الأعلى} النازعات ، ثم كان اللقاء والتحدي بين موسى والسحرة ، فغلبهم موسى فآمنوا به ، وعذبهم فرعون وقتلهم . ثم أمر الله نبيه موسى أن يسري ببني إسرائيل ليفروا من فرعون وقومه واتجهوا ناحية البحر الأح إليه قال ابن أم إنّ القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا......

Words: 309 - Pages: 2

Transmitted

...شروط الإسلام ونواقضه العشرة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين. أما بعد: فاعلم أخي المسلم؛ رحمنا الله وإياك: أن الأصول الثلاثة التي يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها هي: معرفة العبد ربه، ودينه، ونبيه محمدًا (. ربنا: هو الله جل جلاله رب العالمين الذي خلقنا وخلق جميع المخلوقات ورزقهم، وربانا وربي جميع العالمين بنعمته وهو معبودنا، ليس لنا معبودٌ سواهُ، وهو الإله الحق ولا إله غيره، وكل معبود سواه باطل. ديننا: الإسلام؛ هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله. نبينا: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، وهاشم من قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل على نبينا وعليهما الصلاة والسلام. وهو خاتم الأنبياء والمرسلين، ورسول الله إلى الناس أجمعين، وهو خير الخلائق وأفضلهم وأكرمهم على الله تعالى وأعلاهم درجة وأقربهم إلى الله وسيلة. وهو المبعوث إلى الثقلين بالحق والهدى بعثه الله رحمة للعالمين، قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ( [الأنبياء: 107]. وإذا عرفت هذا أخي الحبيب، فاعلم أن أصل الدين وقاعدته أمران: الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والحرص على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه. الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله. مفتاح الإسلام «شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله». الشهادتان: وهما مفتاح الإسلام، ولا يمكن الدخول إلى الإسلام إلا بهما. ومعناهما: أولا- شهادة «لا إله إلا الله» تعني: نفي حق العبادة عن كل ما......

Words: 1724 - Pages: 7

Law Interpretation (Arabic)

...تنسخ بحسب الحالة وما يستدعيه العيب. المراجع إبراهيم مصطفى، المعجم الوسيط، مكتبة الكتاب الإكتروني الإسلامي، 1965م إسحاق إبراهيم منصور, نظريتا القانون و الحق, ديوان المطبوعات الجامعية, الجزائر, الطبعة العاشرة, 2008م د.السيد محمد عمران, الأسس العامة في القانون, منشورات الحلبي الحقوقية, بيروت 2002م د.أيمن سعد سليم, المدخل إلى دراسة الأنظمة السعودية, دار حافظ, جدة 2010م. د.غالب علي الدادوي, المدخل إلى علم القانون, دار وائل للنشر, عمان, الطبعة السابعة, 2004م -------------------------------------------- [ 1 ]. إبراهيم مصطفى، المعجم الوسيط، مكتبة الكتاب الإكتروني الإسلامي، 1965م، ص689. [ 2 ]. د.غالب علي الدادوي, المدخل إلى علم القانون, دار وائل للنشر, عمان, الطبعة السابعة, 2004م, ص 211. [ 3 ]. د.السيد محمد عمران, الأسس العامة في القانون, منشورات الحلبي الحقوقية, بيروت 2002م, ص98-99. [ 4 ]. د.غالب علي الدادوي, المدخل إلى علم القانون, دار وائل للنشر, عمان, الطبعة السابعة, 2004م, ص 214. [ 5 ]. د.أيمن سعد سليم, المدخل إلى دراسة الأنظمة السعودية, دار حافظ, جدة 2010م, ص 95. [ 6 ]. إسحاق إبراهيم منصور, نظريتا القانون و الحق, ديوان المطبوعات الجامعية, الجزائر, الطبعة العاشرة, 2008م, ص 189. [ 7 ]. د.غالب علي الدادوي, المدخل إلى علم القانون, دار وائل للنشر, عمان, الطبعة السابعة, 2004م, ص94. [ 8 ]. د.غالب علي الدادوي, المدخل إلى علم القانون, دار وائل للنشر, عمان, الطبعة السابعة, 2004م, ص216-217. [ 9 ]. إسحاق إبراهيم منصور, نظريتا القانون و الحق, ديوان المطبوعات الجامعية, الجزائر, الطبعة العاشرة, 2008م, ص190. [ 10 ]. إسحاق إبراهيم منصور, نظريتا القانون و الحق, ديوان......

Words: 1598 - Pages: 7

Management

...مطابع الوليد القاهرة . ط 1992 . 2. إبراهيم سلطان . نظم المعلومات الإدارية ) مدخل إداري ( . الدار الجامعية . ط 2000 . 3. محمد فتحي عبد الهادي . علم المكتبات والمعلومات . مكتبة الدار العربية للكتاب القاهرة . الطبعة الأولى 1996 . 4. سليم إبراهيم الحسينه . نظم المعلومات الإدارية . مؤسسة الورق ، عمان الأردن . الطبعة الأولى 1998. 5. محمد محمد الهادي . التطورات الحديثة لنظم المعلومات المبنية على الكمبيوتر. دار الشروق . ط1 . 1993 . 6. سعد غالب ياسين . نظم المعلومات الإدارية . دار اليازوري عمان الأردن . ط 1 . 1997 . 7. كاريش صليحة . دور أنظمة المعلومات في تنمية القدرة التنافسية للمؤسسة . رسالة ماجستير . معهد العلوم الاقتصادية وعلوم التسيير . 99 / 2000 . ( محمد السعيد خشبة . نظم المعلومات ) المفاهيم ، التحليل ، التصميم ( . مطابع الوليد القاهرة . ط 1992 . ص 11 . ( إبراهيم سلطان . نظم المعلومات الإدارية ) مدخل إداري ( . الدار الجامعية . ط 2000 . ص 17 . ( كاريش صليحة . دور أنظمة المعلومات في تنمية القدرة التنافسية للمؤسسة . رسالة ماجستير . معهد العلوم الاقتصادية وعلوم التسيير . 99 / 2000 . ص 74 . ( كاريش صليحة . نفس المرجع أعلاه . ص 74 . 1 كاريش صليحة . نفس المرجع أعلاه . ص 77 . ( محمد السعيد خشبة . مرجع سبق ذكره . ص 92 . ( محمد فتحي عبد الهادي . علم المكتبات والمعلومات . مكتبة الدار العربية للكتاب القاهرة . الطبعة الأولى 1996 . ص 52 ( سليم إبراهيم الحسينه . نظم المعلومات الإدارية . مؤسسة الورق ، عمان الأردن . الطبعة الأولى 1998. ص 53 . ( محمد السعيد خشبة . مرجع سبق ذكره . ص 114 . ( إبراهيم سلطان . مرجع سبق ذكره . ص 5......

Words: 3397 - Pages: 14

Description of Prayer(Ru)

...велев им обращаться за него к Аллаху с молитвами после пожелания ему мира[590] (салям), обучив их различным формам призывания на себя благословения: 1- اللهم! صل على محمد، وعلى أهل بيته، وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل بيته، وعلى أزواجه ذريته؛ كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля ахли бяйти-хи, ва ‘аля азваджи-хи, ва зурриййати-хи, кя-ма салляйта ‘аля али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид! Ва барик ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али бяйти-хи, ва ‘аля азваджи-хи ва зурриййати-хи, кя-ма баракта ‘аля али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид! 1. «О Аллах, благослови[591] Мухаммада и членов его семьи, и его жен, и его потомство, как благословил Ты семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный Хвалы, Славный! И ниспошли благословения[592] Мухаммаду и членам его семьи, и его женам, и его потомству, как ниспослал Ты благословения семейству Ибрахима, поистине, Ты – Достойный Хвалы, Славный!». Этими словами он (да благословит его Аллах и приветствует!) взывал к Аллаху с мольбами за самого себя [593]. 2- اللهم! صل على محمد، وعلى آل محمد؛ كما صليت على [إبراهيم وعلى] آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم! بارك على محمد، وعلى آل محمد؛ كما باركت على [إبراهيم، وعلى] آل إبراهيم، إنك حميد مجيد Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта ‘аля [Ибрахима, ва ‘аля] али Ибрахима, инна-кя хамидун маджид! Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма баракта...

Words: 3814 - Pages: 16

Hicomics

...الشيء الذي خُلق من الحجر: ناقة صالح ... ومن حُفظ بالحجر: أهل الكهف ... ومن هلك بالحجر: جيش ابرها الحبشي !!! س5: من هم أكثر الأقوام فجوراً وأقبحهم وأخبثهم ... الذين أوجدوا فاحشة لم يسبق مثيل ؟؟؟ جـ : هم قوم لوط ... لم يسبقهم أحد لها هي: تركهم لما أحلّ الله لهم من النساء ... تركوا النساء ولم يتزوّجوهن وفعلوا الفواحش مع الذكور !!! س8: من هو النبي الذي لا يزال على قيد الحياة ولم يمت ؟؟؟ جـ : إنه سيّدنا عيسى عليه السلام .... لم يمت بل رُفع إلى السماء !!! س9: من هو النبي الذي قُبضت روحه في السماء ؟؟؟ جـ : إنه سيّدنا إدريس عليه السلام !!! س10: نحن نعلم أن مناسك الحجّ كلّها متعلّقة بحياة سيّدنا إبراهيم عليه السلام وما فعله من أعمال ... ولكن ما هي قصّة رمي الجمرات الصغرى والوسطى والكبرى ؟؟؟ جـ : إنه عندما كان إبراهيم مع إبنه إسماعيل ذاهباً لأداء ما أمرهم الله به وهوذبح إسماعيل ... كان الشيطان يخرج لسيدّنا إبراهيم ليوسوس له فيمتنع عن ذبح إبنه ... وفي كلّ مرة يخرج الشيطان، كان سيدنا إبراهيم يرميه بالحجر في المرّة الاولى والثانية والثالثة ... وبعدها لم يخرج !!! السمك: انه إذا شمه السكران رجع إليه عقله وزال عنه سكرهـ سبحان آللـَّہ 2-الجمل: ليس للجمل مرارة ،،، ومن عجيب أمر الجمل ان كل الحيوانات لها مرارهـ إلا الابل و لذلك يكثر صبرها سبحان آللـَّہ 3-شجرة الدخان: في مدينة أونومن اليابانية شجرة عجيبه إذا غابت الشمس خرج من جوفها دخان. سبحان آللـَّہ 4-من مكتشفات العلم: ان فوق ظهر الباعوضة تعيش حشرة صغيره لاترى بالعين المجردهـ ( أن الله لايستحي أن يضرب مثلاَ مابعوضه فما فوقها )سبحان آللـَّہ 5-الخنزير: هو المخلوق الوحيدالذي لايستطيع النظر للسماء سبحان......

Words: 955 - Pages: 4

Leadership

...كلية اللاهوت الأسقفية كمال نبيل إبراهيم المادة : القيادة سنة أولى الواجب االثانى : نموذج القيادة فى رسالة تيموثاوس تاريخ التسليم : 28\11\2015 سؤال المحاضرة : قدم بولس الرسول فى رسالتى تموثاوس الأولى والثانية نموذج لتدريب وتطوير القائد الجدد. إستخلص من الرسالتين : ماهى المواصفات الشخصية القائد: 1- كان تيموثاوس قائد فى كنيسة أفسس عندما استلم الرسالة من بولس و ابتداء بولس بالتشديد على التعاليم الصحيحة من الله التى تقود الى كل ما هو حق. (تى1 1: 3) 2- فأكد بولس لتيموثاوس على محاربة التعاليم الخاطئة و التمسك بالتعاليم الصحيحة من الله التى تجعلنا قادة محبيين من قلب طاهر و ضمير صالح و إيمان بلا رياء. (تى1 1: 3-6) 3- رؤية القائد و هدف التعاليم أن تعكس محبة المسيح الذى جاء ليخلص العالم و يمنحنا حياة أبدية. (تى1: 15 -16) 4- أن يحارب القائد بقوة المقاومين بإيمان و ضمير صالح. (تى1 1: 18-19) 5- القائد لديه علاقة حميمة مع الله و يواظب على الصلاة و التشفع لأجل جميع الناس. (تى1 2: 1) 6- يؤكد بولس على أهمية التقوى فى حياتنا على الأرض و الحياة الأبدية. (تى1 4: 8) 7- إتكال القائد لا يجب أن يكون على مهارتة, ذاتة أو الآخرين بل على الله فقط. (تى1 4: 10) 8- على القائد أن يكون قدوة للآخرين فى الكلام و التصرف و المحبة و الروح و الإيمان و الطهارة, فيسوع المسيح هو القائد الذى يجب أن نتمثل به. (تى1 1: 12) 9- علاقة ودية و محبة مع الشيوخ, الأحداث, العجائز و الحدثات. 10- درو القائد ان يكرم الأرامل و إعتناء بأهل بيتة. 11- أن يوبخ فى محبة كل من يخظئ و أن يحفظ نفسة طاهرا. 12- التعليم الذى هو حسب التقوى و كلمات ربنا يسوع المسيح. 13- تجنب محبة المال و اتباع البر, التقوى, الإيمان, المحبة, الصبر و...

Words: 459 - Pages: 2

Human Resource Management

...مؤسس المملكة العربية السعودية الحديثة وأول ملك للملكة العربية السعودية.ولد في الرياض لأسرة آل سعود الحاكمة في نجد، ولما بلغ العاشرة من عمره انتقل مع عائلته إلى قطر ثم البحرين ثم إلى الكويت واستقبلهم أميرها مبارك الصباح بعد انتصار آل رشيد أمراء حائل على آل سعود، وقضى طفولته فيها. والده عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود آخر أئمة الدولة السعودية الثانية. وأمه سارة بنت أحمد الكبير بن محمد بن تركي بن سليمان السديري، وصفت الأميرة سارة السديري بالجمال وطول القامة؛ حيث كانت امرأة فارعة الطول ذات بنية كبيرة، ويُقال إن الملك عبدالعزيز ورث قامته الطويلة وبنيته الكبيرة عن أُمِّه. نسبه : هو الملك عبد العزيز بن الإمام عبد الرحمن بن الإمام فيصل بن الإمام تركي بن الامير عبد الله بن سعود بن عبدالعزيز بن الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي والمردة من حنيفة من بكر بن وائل بن قاسط الذي ينتهي في ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. جهوده : * توحيد معظم أقاليم الجزيرة العربية تحت اسم المملكة العربية السعودية. * ظهور أول وزارة تنشأ في المملكة وزارة الخارجية السعودية وذلك بتاريخ 1349 هـ/1930 م. وكانت تسمى المديرية العامة للشؤون الخارجية وأول وزير للخارجية هو الأمير فيصل بن عبد العزيز. * ظهور وزارة الدفاع في المملكة التي أنشئت في ربيع الثاني من عام 1365 هـ الموافق 6 مارس 1946 م وكانت تسمى بوكالة الدفاع قبل ذلك. * ظهور وزارة الداخلية وتعين الأمير فيصل بن عبد العزيز في عام 1350 هـ/1931 م وزيرا إذ كانت الشؤون الأمنية والداخلية ضمن مهام النيابة العامة وفي عام 1370 هـ الموافق 1950 م تحولت النيابة العامة إلى وزارة......

Words: 777 - Pages: 4

ظاهرة الترادف

...والفيروزآبادي، والتهانوي، ومعظم المُحْدثين من اللغويين العرب يعترف بوقوع الترادف في اللغة، من هؤلاء: علي الجارم إبراهيم أنيس.  حجج المثبتين: يحتج المثبتون للترادف بما يلي:   (1) لو كان لكل لفظةٍ معنًى غير معنى الأخرى، لما أمكنَ أن نعبِّر عن شيء بغير عبارته، وذلك أنا نقول في ‏"‏لا ريب فيه":‏ "لا شكَّ فيه"، (2)إنّ المتكلم يأتي بالاسمين المختلفين للمعنى الواحد في مكان واحد تأكيدًا ومبالغةً كقوله‏:‏ "وهند أتى من دونها النَّأْي والبعد"، قالوا‏:‏ فالنَّأْيُ هو البعد‏.‏ (3) الترادف لا يعني التشابه التام إنما أن يُقام لفظ مقام لفظٍ لمعانٍ متقاربة يجمعُها معنًى واحد كما يقال‏:‏ أصلحَ الفاسد ولمّ الشّعث ورتَقَ الفَتْق وشَعَبَ الصَّدع‏.‏ (4) وقال الطاهر ابن عاشور إذا أصبحت عدد من المفردات تدل على شيء واحد، فهي من الترادف، ولا يهمنا ما إذا كانت في الماضي تدل عليه أو على صفة فيه، مثل الحسام والهندي التي أصبحت الآن تدل على السيف ولا يلحظ معنى القطع أو الأصل الهندي فيها. المنكرون القدامى للترادف: منهم: ثعلب وابن درستويه وابن فارس: وأبو علي الفارسي وأبو هلال العسكري والبيضاوي حجج المنكرين للترادف:  (1) لا يجوز أن يختلفَ اللفظ والمعنى واحد لأنّ في كل لفظة زيادة معنى ليس في الأخرى، ففي ذهب معنى ليس في مضى.   (2) الشاهد على أن اختلاف الأسماء يوجب اختلاف المعاني أن الاسم يدل كالإشارة، فإذا أُشير إلى الشيء مرة واحدة فعُرف فالإشارة إليه ثانية وثالثة غير مفيدة، وواضع اللغة حكيم لا يأتي فيها بما لا يفيد. رأي علماء اللغه المعاصرين في قضية الترادف ناقش الدكتور إبراهيم أنيس قضية الترادف، وذكر آراء علماء العربية في وقوعها، ودلَّل بأمثلة من العربية على وقوع هذه الظاهرة،......

Words: 879 - Pages: 4